C. M. MAYO

      Odisea
      metafísica hacia la Revolución Mexicana, 

      El libro secreto de Francisco I. Madero, Manual espírita

      

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Extractos <
 

      

        

          

            

              

                

                  
Extracto
                  del capítulo 1:

                  Raíces, enredos,
                  encuentros

                  El libro secreto de Francisco
                  I. Madero

                  
              
              

                
Cuando el cometa
                  Halley, esa estrella de la cola de quetzal, atravesó con
                  su resplandor los cielos mexicanos, en 1910, auguraba no sólo
                  el centenario de la independencia, sino también un episodio
                  profundamente transformador: la Revolución iniciada por
                  Francisco I. Madero el 20 de noviembre, que Javier Garciadiego
                  llama "el más verosímil inicio de un proceso,
                  el nacimiento del Estado mexicano contemporáneo".
                  El gran cúmulo de los historiadores mexicanos está
                  de acuerdo. Y sin embargo, casi desconocida y curiosa como puede
                  parecer, una de las raíces más vitales de esta
                  revolución yace en el Burned-Over District del estado
                  de Nueva York.



                  Escritora de ficción tanto como de no ficción,
                  he aprendido que un hecho puede resultar más extraño
                  de lo que uno pudiera imaginar. Antes de volver al Burned-Over
                  District, unas palabras sobre Francisco I. Madero y cómo
                  vine a dar con su Manual espírita, este libro hasta ahora
                  casi desconocido y no obstante profundamente iluminador, por
                  lo menos en cuanto se refiere a comprender a Madero y por qué
                  y cómo condujo la Revolución de 1910, así
                  como el hirviente desprecio de aquellos que estuvieron tras el
                  derrocamiento de su gobierno y su asesinato.



                  Madero era un ranchero y hombre de negocios de Coahuila sin cuya
                  audacia y pasión la Revolución podría no
                  haber empezado cuando empezó, y sin quien el México
                  contemporáneo podría no ser capaz de llamarse propiamente
                  una república. Francisco I. Madero no fue otro que "el
                  Apóstol de la democracia"; rechazó unas elecciones
                  robadas y se levantó en armas para derribar a Porfirio
                  Díaz, el hombre fuerte del Ejército que había
                  gobernado México directa e indirectamente durante más
                  de tres décadas. Cuando Díaz huyó a París,
                  en 1911, Madero no se sentó en el trono presidencial;
                  dejando un gobierno interino, volvió a hacer su campaña
                  en todo el país para convertirse en el presidente democráticamente
                  electo de México y, sólo después de que
                  ganara esas elecciones de manera inequívoca, tomó
                  posesión del cargo, ese mismo año. En 1913, habiendo
                  cumplido sólo 15 meses de su mandato, fue derrocado con
                  un golpe de estado que fraguó una camarilla de conservadores—con
                  la influencia de un entrometido embajador de los Estados Unidos—
                  y, luego, con pasmosa informalidad, fue ejecutado. La Revolución
                  evolucionó entonces hacia una fase nueva y más
                  violenta, incendiando todo a su paso hasta que terminó
                  en 1920 con la presidencia de Álvaro Obregón o,
                  como alegan algunos historiadores, hasta el final de la revuelta
                  cristera, en 1929.



                  La imaginería popular de la Revolución Mexicana
                  pinta generalmente personajes de carrilleras y sombreros del
                  tamaño de una tina, como Emiliano Zapata con su fuego
                  en los ojos, sus bigotazos y sus pantalones ceñidos; o
                  Pancho Villa, que siempre tiene cara de que acabara de zamparse
                  una cerveza —aunque era abstemio, así que ha de haber
                  sido refresco de fresa—. Con menor frecuencia se nos muestra
                  a don Francisco, bien vestido vástago de una de las familias
                  más pudientes de México, por lo común mostrando
                  las entradas de su cabello y a veces portando un sombrero de
                  copa. Se le muestra menos tal vez porque fue y sigue siendo una
                  figura difícil de descifrar. Era espiritista, ¿y
                  qué demonios es eso? Yo no tenía idea y, hasta
                  2008, no se me ocurrió hacerme la pregunta. 



                  Acababa de concluir El
                  último príncipe del Imperio Mexicano, novela
                  basada en varios años de investigación sobre un
                  episodio que tuvo lugar durante la intervención francesa
                  en México, en la década de 1860: el llamado Segundo
                  Imperio de Maximiliano de Habsburgo. Digo, pasándome una
                  tarde de rebuscar en un archivo me siento más feliz que
                  un gato cazando un ratón. En aquella época, mi
                  esposo se encontraba en la Secretaría de Hacienda y Crédito
                  Público de México, la cual posee cierto número
                  de archivos, entre ellos el de Francisco I. Madero. Este archivo
                  está abierto al público, pero, gracias a la invitación
                  de mi marido, tuve el inmenso privilegio de verlo en privado
                  junto con la curadora, Martha López Castillo.



                  Cuando llegamos, ella ya había arreglado una selección
                  de los elementos más sobresalientes en una mesa que abarcaba
                  casi todo lo ancho del salón: los ornamentos masónicos
                  de Madero, fotografías, documentos. Fuimos recorriendo
                  la mesa, explicando ella la importancia de cada pieza.



                  Años antes, durante una visita al Palacio Nacional, en
                  uno de esos salones profusamente decorados—no podría
                  decir cuál—, ví el buró con un disparo
                  de la balacera que tuvo lugar entre los hombres de Victoriano
                  Huerta y la guardia presidencial, que culminó con la captura
                  del presidente Madero y el vicepresidente Pino Suárez.
                  Si algo sabía yo sobre Madero era porque había
                  estado viviendo en México, yendo y viniendo durante dos
                  décadas, y, en México, la estatura de Madero es
                  comparable con la de Abraham Lincoln; en el sentido histórico-político,
                  no en el físico, porque Madero era chaparrito, con entradas
                  de calvicie y barba de candado impecablemente recortada. En sus
                  retratos, se ve amable y al mismo tiempo digno. Uno podría
                  imaginarle fácilmente administrando un próspero
                  complejo de granjas y fábricas, como de hecho lo hizo.
                  Las pocas grabaciones en celuloide que hay de él revelan
                  una energía teatral, abarcadora. Por otra parte, era un
                  pariente lejano de la familia de mi marido: uno de los tíos
                  paternos se casó con una sobrina nieta de Madero. En resumen,
                  lo que sabía de él se limitaba a poco más
                  que la embarrada de información que los niños mexicanos
                  reciben en las escuelas, pero en definitiva estaba muy consciente
                  del trascendente y respetado papel que desempeñara en
                  la historia de México.



                  Todavía no llegábamos ni a la mitad de la presentación
                  cuando mi vista se detuvo en un librito: Manual espírita,
                  de "Bhîma".



                  —¿Quién era Bhîma? —pregunté.



                  —El mismo Madero —respondió la curadora.



                  Yo ya lo había levantado y estaba hojéandolo: Los
                  invisibles, Chrishná, Moisés, La doctrina secreta...
                  Parecía un fárrago de la Biblia, Madame Blavatsky
                  y quién sabe qué cosa hindú.



                  —¿De veras? —pregunté— ¿Bihma
                  era Francisco I. Madero?



                  —Sí.



                  Supe, instantánea y absolutamente, que tenía que
                  traducir este libro al inglés.



                  —¿Está traducido?



                  —No.



                  —¿Está segura? —eso también me
                  parecía increíble.



                  —Completamente. Nunca lo han traducido.



                  En el transcurso de una semana recibí una fotocopia del
                  extraño librito y empecé mi autoasignada tarea,
                  que se convertiría en un Everest mucho más alto
                  de lo que pensé.
 
              
              

                

                  
Extractos
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